妙參法師起初意欲將凌雲寺建成一所僧眾之叢林。當她看見香港的女眾信佛者多，但卻欠缺尼眾之叢林，於是她決意把凌雲寺建為永遠十方尼眾叢林。凌雲寺自1918年始，成為十方女眾叢林。妙參法師擔任首任住持，並於1919年集眾開壇傳戒，開香港傳戒之先河，弘揚毗尼，法運興隆 [4]。當禪堂修建好後，妙參法師便依照鎮江金山寺的律儀，除晨、昏二課外，亦聚眾師於禪堂坐香談禪，開說禪七法會，余下時間則念佛靜修，寺內經常開講經教，規制井然 [1,4]。

 

及後，智修法師帶其宿友梁女居士至凌雲寺，依止妙參法師出家，法名喜修。妙參法師見凌雲寺屋少人眾，便在寺院南面，大帽山之麓，擇一地而建精舍，名曰圓通供比丘僧修持。圓通寺距離凌雲寺數里，兩寺可相望。妙參法師先後建地藏殿、大雄寶殿、韋馱殿、普渡橋、大山門、五觀堂等殿堂建築，直至1924年春竣工，是寺四百年來空前絕後之時期，亦成為佛弟子清修的一個很好的道場：

 

「（民國）八年。築地藏殿於寺百步之左。殿上曰藏經樓。其後曰鐘樓。工既竣，繼以傳戒，宏闡毗尼。為有寺四百年來未有之盛事也。自後領眾熏持。功無廢墮。潛機晦用。靜以待焉。已而機時既就，因緣逐會。乃於十二年春。鳩集群材。大舉興築。百工既集。人盡其職。於是鑿地辟石。開溝浚池。既經既營。乃輪乃奐。明年。大雄寶殿落成。金碧輝煌。莊嚴燦爛。佛像廟貌。相映益盛。未幾而韋馱殿。普渡橋。大山門。五觀堂。丈室。客廳。群樓廂房。悉告厥成。環寺松竹參天。蒼翠郁茂。溪聲演廣長之舌。山色現清凈之身。梵唄徹雲。金光挹彩。頓使江山增秀。林泉益美。詢為佛子之道場。修真之佳地也。[1]」

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妙參法師住持凌雲寺期間，「制清規，明律法。眾有矩，事有章。起居有定時。食作有恒課。禪誦兼運。福慧均修。於法無偏執。於事無異見。舉寺雍容。進退鹹有恒則。蓋儼成一名山勝剎矣。[1]」 《大嶼山誌》[2] 更述妙參法師在觀音山除建圓通寺外，亦建紫竹林道場。妙參法師曾度僧尼百余人，皈依弟子約數千人 [1]。妙參法師對其弟子的教化循循善誘，關懷備至，從她寫給弟子閒雲的家書中可見此情懷。書信內容如下：

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閒雲賢徒知悉。汝來函言及無綿被小襖一事。我呌上海妙蓮庵當家師。請  老和尚。或本師傅。在報德庵。帶回山與汝便是。不用何等轉接。更加不便也。汝與華山。大有好因緣。若  老和尚等。成就汝看經。藏經樓安單。此為最好景界。看三五七年經。再往坐香門頭未晚也。若有何等大法師講經。可趨筵聽三五座。最為切要。汝出來第一層。要生個恭敬心。謙下一切。不得驕傲上中下座。不如己者。則憐惜之。勝我者。則尊敬學之。見法相莊嚴之士。極宜效習盤桓。以成自志。或遇不繩範之流。出乎軌則之外者。宜當善避。切宜緘口。以杜非是之兆。而護衛寸中之境況也。一切時。最要細心守靜。若趣乎煩燥之境。身心極不相宜矣。若處苦勞之境。宜耐心忍氣。放其量。曠其懷。最又加惡譈鉗錘。總總逆境施設者。並無他術。可能有益者。但以死心貼地。一心實誠。以生死事大起見為念者。自然技之窮。倆之盡。雲消日現矣。古人雲。山窮水盡自回頭。豈古宿而欺後人也。見真參實學之流。如盲公打架。一交手。死而不放松。若其少松。何地覓他也。此為至囑。且萬里孤征。為著何事而行。離祖別鄉。辭親披緇。都為當人。己躬下事者。但此事實。非有沈實破格之上人。綿蜜三二十載之鐵漢。生死送於九天之外。世事忘於冰炭之中。若不遇此中人。恐未易下語。商量價值也。再者。冠裳楚楚之客。佛君子也。防非佛君子也。破衲疥癩之士。下士也。留心焉爾矣。寒山拾得與豐幹。為與後昆作標端。不跡不泥。可也。觀音山兩院同人特為念之。汝宜勿戀故棧一去不回。洞見自己家鄉。親承靈山香火。如是方為肖兒。是為佛子。勉旃。

                                             辛酉九月六日不慧妙參附囑​​​​